مراكش ـ المغرب اليوم
أسدل الستار ليل الأحد الاثنين على مهرجان الصويرة لموسيقى الكناوة وموسيقى العالم الذي استقبل خلال الأيام الأربعة المنقضية عددا من الفنانين المغربيين والعالميين الذين عزفوا أحيانا سوية في فقرات "الفيزيون"، فأشعلوا ليالي المدينة في سهرات نظمت على المنصات الرئيسية أو خلال البرامج "الحميمية" والبديلة والتي تشهد على تمازج الثقافات
الغنائية والإيقاعية. جمعنا شهادات مجموعة من الفنانين الذين نقلوا إلينا شيئا من النبض السحري الذي يسكن مخيلاتهم الفنية.
نينكا – ألمانيا / نيجيريا
يمكنني الغناء مع الكناوة أن أخلق دمجا بين عملي السابق، المتمثل في موسيقى "السول" و"التريب هوب" وبين ما لم أعرفه من قبل وهي موسيقى تخلق في لحظة اللقاء على المنصة بين موسيقاهم المستلهمة من الإيقاعات الأفريقية والتراث العربي والبربري. ربما سيصير هذا اللقاء بمثابة نقطة انطلاق جديدة في مسيرتي المهنية، على غرار ما حصل لغيري من الموسيقيين وأذكر على سبيل المثال ديدي بريدجواتر. إن هذا المزج نوع من التعلم والاكتشاف الذي يمكنني من التعرف على جذوري الأفريقية وربط صلات جديدة مع ثقافتي وجذوري الأصلية.
مهدي الناسولي – المغرب
شاركت في "فيزيون" أي لقاء مع نينكا وسعدت وفوجئت بهذا اللقاء فحاولت التأقلم مع البعد الأفريقي الذي تحمله موسيقاها. أعزف نوعا من الكناوة الحديثة والمشاركة في عرض مع فنانين دوليين يعد تحديا فليس من السهل أن تخلق تواصلا بين الآلات على غرار "القمبري" مع الجاز والروك والهيب هوب لكن نتعلم منهم الكثير وهو ما يسمح لموسيقى الكناوة أن تتطور بدورها، وبفضل مثل هذه اللقاءات في هذا المهرجان خرجت الكناوة من سجل الفولكلور لترقى إلى سجل موسيقى العالم.
إيسكا – زيمبابوي / بريطانيا
تعلقت بالصويرة وبموسيقى الكناوة وبروح جمهورها. موسيقى الكناوة تثري عملي الشخصي بذكاء خاص بها وبتحديات خلاقة ومثيرة. ومن وجهة نظر تاريخية فهي مهمة لأنها في الأصل موسيقى العبيد وهو ما يجعلها بالنسبة لي ذات صلة قوية بموسيقى "البلوز" وهي موسيقى العبيد الأفارقة التي توجر بهم في أمريكا. هذا التاريخ يجعل روح موسيقى الكناوة قويا ومريرا في نفس الوقت. عندما أعزف وأغني مع معلم كبير بحجم المعلم عبد الكبير مرشان فكأنني أعزف مع "مايلس ديفيس" الكناوة، كأنني أعزف مع جون كولتراين. أغوص في موسيقى الكناوة وأشعر بالنشوة عندما أنجح في التواصل معهم عبر لغة الموسيقى في حين لا أتكلم لغتهم.
المعلم عبد السلام عليكان - المغرب
الصويرة تفتحت على "الهيبي" والـ "روك"... بالنسبة لموسيقى الكناوة، ولتمنح صفة "معلم" يجب أن تحظى باحترام كبير، فالكناوة "على غرار الصلاة تحظى بصبغة مقدسة. هناك "كناوة" لا يجيدون العزف ويصبحون "معلمين" بمعايشتهم الوسط الكناوة وعبر رقص "النشوة" والتفاعل مع بعدها الروحي، فهي فلسفة قبل كل شيء. تعلمت موسيقى الكناوة عبر سود كانوا يسكنون في بيت أبي، فتدربت العزف على آلاتهم ثم شجعني المعلمون في المدرسة على مواصلة صقل موهبتي. وإن كانت أمي حاولت صرفي عن هوايتي لأن الكناوة موسيقى الفقراء وكانت تتمنى لي مستقبلا مختلفا...
عمر سوزا - كوبا
تجاوب معي الآلاف، حتى أنني رقصت وهتفوا معي. أشعر بأن بعدا روحانيا يربطني بهم. وهذا البعد الروحاني والعودة إلى الأصول هي التي تشدني إلى هذا المهرجان حيث نتخلص من الشكليات ونقترب من إحساس غامر بالبساطة. أحببت هذا العرض، الغناء والأحاسيس تنصهران وكان حظي كبيرا أن عزفت مع المعلم محمود غينيا فلا يمكنني أن أتمنى أجمل من ذلك. وهذا اللقاء مهم فهو يخلق علاقات وطيدة بين الفنانين، فنكتشف المنصة معا وندرس اتجاه الضوء واتجاه الريح. ومعا نخلق تركيبة صغيرة داخل هذه الحرية الكبيرة، وكأننا نعيد صياغة التقاليد ومعاني الاحترام. فنحن لا نغير شيئا بل نضيف روحا لروح الكناوة العميقة، فتعطي الجسد بعدا جديدا.
أوم – المغرب
مهرجان الصويرة مهم فهو يدعو موسيقى العالم للتمازج مع موسيقى الكناوة والعيساوية وغيرهما. تحررت من الشكلية الموسيقية خاصة في ألبومي الجديد "روح المغرب" لذلك نجد فيه شيئا من الجاز والشرقي والموسيقى التقليدية ومراجع أخرى مختلفة ... بفضل آلان دو بيوسا الذي يعزف على الناي والساكسوفون وداميان نيوفا وهو من كوبا ويعزف على الكمان وغيرهم، أحاول تمرير نفس من روح المغرب للمستمع. بالنسبة لي المغرب بربري وعربي وفينيقي ويهودي ومسلم وأمازيغي وبرتغالي وهو يترجم في موسيقانا بصفة طبيعية، فيتجاوز اللغة ويصير قصة إيقاعات وروحانيات. مزج الكمان الأندلسي وموسيقى كناوة ولحن بدوي...ثراء بحت، ولا توجد وصفة سحرية يجب الاستماع للآخر وإدخال الفرح إلى النفس. أنا صحراوية في الأصل وشعر الصحراء وموسيقى "الحسني" تؤثر في، ففيها جمع بين لهجة قريبة من العربية الفصحى وإيقاعات أفريقية.
"AFP"
نينكا – ألمانيا / نيجيريا
يمكنني الغناء مع الكناوة أن أخلق دمجا بين عملي السابق، المتمثل في موسيقى "السول" و"التريب هوب" وبين ما لم أعرفه من قبل وهي موسيقى تخلق في لحظة اللقاء على المنصة بين موسيقاهم المستلهمة من الإيقاعات الأفريقية والتراث العربي والبربري. ربما سيصير هذا اللقاء بمثابة نقطة انطلاق جديدة في مسيرتي المهنية، على غرار ما حصل لغيري من الموسيقيين وأذكر على سبيل المثال ديدي بريدجواتر. إن هذا المزج نوع من التعلم والاكتشاف الذي يمكنني من التعرف على جذوري الأفريقية وربط صلات جديدة مع ثقافتي وجذوري الأصلية.
مهدي الناسولي – المغرب
شاركت في "فيزيون" أي لقاء مع نينكا وسعدت وفوجئت بهذا اللقاء فحاولت التأقلم مع البعد الأفريقي الذي تحمله موسيقاها. أعزف نوعا من الكناوة الحديثة والمشاركة في عرض مع فنانين دوليين يعد تحديا فليس من السهل أن تخلق تواصلا بين الآلات على غرار "القمبري" مع الجاز والروك والهيب هوب لكن نتعلم منهم الكثير وهو ما يسمح لموسيقى الكناوة أن تتطور بدورها، وبفضل مثل هذه اللقاءات في هذا المهرجان خرجت الكناوة من سجل الفولكلور لترقى إلى سجل موسيقى العالم.
إيسكا – زيمبابوي / بريطانيا
تعلقت بالصويرة وبموسيقى الكناوة وبروح جمهورها. موسيقى الكناوة تثري عملي الشخصي بذكاء خاص بها وبتحديات خلاقة ومثيرة. ومن وجهة نظر تاريخية فهي مهمة لأنها في الأصل موسيقى العبيد وهو ما يجعلها بالنسبة لي ذات صلة قوية بموسيقى "البلوز" وهي موسيقى العبيد الأفارقة التي توجر بهم في أمريكا. هذا التاريخ يجعل روح موسيقى الكناوة قويا ومريرا في نفس الوقت. عندما أعزف وأغني مع معلم كبير بحجم المعلم عبد الكبير مرشان فكأنني أعزف مع "مايلس ديفيس" الكناوة، كأنني أعزف مع جون كولتراين. أغوص في موسيقى الكناوة وأشعر بالنشوة عندما أنجح في التواصل معهم عبر لغة الموسيقى في حين لا أتكلم لغتهم.
المعلم عبد السلام عليكان - المغرب
الصويرة تفتحت على "الهيبي" والـ "روك"... بالنسبة لموسيقى الكناوة، ولتمنح صفة "معلم" يجب أن تحظى باحترام كبير، فالكناوة "على غرار الصلاة تحظى بصبغة مقدسة. هناك "كناوة" لا يجيدون العزف ويصبحون "معلمين" بمعايشتهم الوسط الكناوة وعبر رقص "النشوة" والتفاعل مع بعدها الروحي، فهي فلسفة قبل كل شيء. تعلمت موسيقى الكناوة عبر سود كانوا يسكنون في بيت أبي، فتدربت العزف على آلاتهم ثم شجعني المعلمون في المدرسة على مواصلة صقل موهبتي. وإن كانت أمي حاولت صرفي عن هوايتي لأن الكناوة موسيقى الفقراء وكانت تتمنى لي مستقبلا مختلفا...
عمر سوزا - كوبا
تجاوب معي الآلاف، حتى أنني رقصت وهتفوا معي. أشعر بأن بعدا روحانيا يربطني بهم. وهذا البعد الروحاني والعودة إلى الأصول هي التي تشدني إلى هذا المهرجان حيث نتخلص من الشكليات ونقترب من إحساس غامر بالبساطة. أحببت هذا العرض، الغناء والأحاسيس تنصهران وكان حظي كبيرا أن عزفت مع المعلم محمود غينيا فلا يمكنني أن أتمنى أجمل من ذلك. وهذا اللقاء مهم فهو يخلق علاقات وطيدة بين الفنانين، فنكتشف المنصة معا وندرس اتجاه الضوء واتجاه الريح. ومعا نخلق تركيبة صغيرة داخل هذه الحرية الكبيرة، وكأننا نعيد صياغة التقاليد ومعاني الاحترام. فنحن لا نغير شيئا بل نضيف روحا لروح الكناوة العميقة، فتعطي الجسد بعدا جديدا.
أوم – المغرب
مهرجان الصويرة مهم فهو يدعو موسيقى العالم للتمازج مع موسيقى الكناوة والعيساوية وغيرهما. تحررت من الشكلية الموسيقية خاصة في ألبومي الجديد "روح المغرب" لذلك نجد فيه شيئا من الجاز والشرقي والموسيقى التقليدية ومراجع أخرى مختلفة ... بفضل آلان دو بيوسا الذي يعزف على الناي والساكسوفون وداميان نيوفا وهو من كوبا ويعزف على الكمان وغيرهم، أحاول تمرير نفس من روح المغرب للمستمع. بالنسبة لي المغرب بربري وعربي وفينيقي ويهودي ومسلم وأمازيغي وبرتغالي وهو يترجم في موسيقانا بصفة طبيعية، فيتجاوز اللغة ويصير قصة إيقاعات وروحانيات. مزج الكمان الأندلسي وموسيقى كناوة ولحن بدوي...ثراء بحت، ولا توجد وصفة سحرية يجب الاستماع للآخر وإدخال الفرح إلى النفس. أنا صحراوية في الأصل وشعر الصحراء وموسيقى "الحسني" تؤثر في، ففيها جمع بين لهجة قريبة من العربية الفصحى وإيقاعات أفريقية.
"AFP"